我国古代书法家书写《黄庭经》者历代不乏其人，其中最为知名的当属“书圣”王羲之；唐朝的褚遂良、颜真卿等亦曾挥毫书写《黄庭经》。到了崇尚道教的宋代，最著名的书法家群体“宋四家”中，苏轼、黄庭坚、米芾三人亦曾留下《黄庭经》的墨宝。历朝历代众多书法名家均曾书写《黄庭经》，并为之刻石立碑，使之广为流传。《黄庭经》这部道家典籍因此声名远扬，被誉为中国的“四大天书”之一，其作者即为被奉为道教上清派祖师的魏华存。
魏华存被道教尊为“紫虚元君”，又称“南岳夫人”、“魏夫人”，亦称南真。在民间，她则被尊称为“二仙奶奶”。
魏华存，字贤安，西晋任城（今山东济宁）人，其父魏舒官至司徒。受父亲影响，魏华存自幼博览群书，尤爱《老子》、《庄子》、《列子》，由此迷上道教，向往神仙生活，渴望自己也能得道成仙。她常服食胡麻散、茯苓丸，隐居清静之地，修炼吐纳导引之术。
然而，她的双亲并不理解她的志向。在她二十四岁时，父母强令她嫁给贵公子刘文，婚后育有两个儿子。尽管如此，魏华存心志坚定，未曾因婚姻和育儿而放弃自己的追求。
展开剩余67%其夫刘文后任河内郡修武令，两个儿子也逐渐长大。当时，河内郡汇聚众多仙人，魏夫人便拜太极真人安度明、清虚真人王褒为师。王褒传授她《太上宝文》等三十一卷经书，景林真人又授予她《黄庭内景经》。在仙人们的指点下，魏夫人修炼更为精进，最终在河内郡野王县（今沁阳市）的阳洛山上潜心修炼。
魏华存在家中独辟一间静室而居。某次，众多仙人降临她的静室，令玉女抚琴高歌，一时间仙乐悠扬，然而隔壁的刘文却浑然未觉。
刘文去世后，魏华存隐居阳洛山中，潜心修炼多年。她学识渊博，涉猎广泛，在道学、医学、养生学、文学、书法等领域均造诣深厚。她整理编撰了《元始大洞玉经》、《元始大洞玉经十二义》、《大洞玉经坛仪》等多部道经，并创立了集医学与仙道于一体的存想静功，被誉为静气功的创始人。其所著《黄庭经》在道学、中医、养生学等方面均有独到见解，成为道教上清派的理论基石。
魏华存仙逝后，其弟子杨羲等人编纂了《上清经》。杨羲声称此书乃魏华存与众仙人亲临口授的修道秘诀，由他亲自笔录而成。《上清经》广为流传，道教中由此衍生出一个新的教派——上清派。该派信奉元始天王、太上大道君等神仙，以魏华存所著《黄庭经》、《上清经》为主要经典，注重诵经、思神、服气、咽液等修行方法，兼修金丹、符篆等方术，反对天师道的房中术，对民间盛行的斋醮祀神活动持保留态度，主张个人修习。上清派尊魏华存为第一代宗师，敬称为“紫虚元君”。
魏华存于阳洛山一带生活、修炼长达42年。她凭借卓越的医术，悬壶济世、布道度人，深受百姓的敬爱与拥戴。
后来，中原地区连年战乱，魏华存为躲避战祸，前往南岳衡山，在此潜心修道。晋成帝咸和九年（334年），魏华存于南岳紫虚阁飞升，享年83岁。因此，后人也尊称她为“南岳夫人”。如今，南岳衡山的黄庭观门前有一块“飞仙石”，相传是魏华存飞升时的遗迹。唐代颜真卿立碑纪念此事，宋仁宗赐此地为“紫虚元君之阁”，宋徽宗又将其命名为“黄庭观”。
在魏华存长期修炼的沁阳，当地百姓以多种方式缅怀她。沁阳山上，百姓修建了魏华存祠。到了唐代，唐太宗曾亲自下令大将尉迟恭在阳洛山下修建紫虚元君殿。后来，宋徽宗又赐予匾额“静应庙”。魏华存去世后的1700多年间，沁阳百姓对这位曾在当地广施善缘的女神始终敬仰有加，常到阳洛山中上香祭拜。每逢农历三月初三，阳洛山的二仙庙都会举行盛大的庙会，附近百姓纷纷前来，以独特的方式纪念“二仙奶奶”。
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